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滄洲精舍,閩學發韌的艱難(二)

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如今考亭書院建設項目效果鳥瞰圖

朱子以“得天下英才而教之”為樂,雖然偽學的打擊,雖然黨禁的打壓,滄洲精舍依然聚集了四方學子。朱子一生到底教育過多少學生,各本記載不同,宋端儀《考亭淵源錄》379人。韓國李退溪《理學通錄》411人,萬斯同《儒林宗派》433人,還有許多統計,各不相同,然大家都無疑義,朱子卜居建陽后,門人大增,且著名的弟子皆是此時期。考亭的門人有準確的統計數據:福建164人,浙江80人,江西79人,湖南、安徽各15人,江蘇、四川各7人,湖北5人,廣東4人,原籍河南、山西各1人,計378人。這么多的精英問道于考亭!朱子的胸中要有多大的容量才能吞吐出一片云蒸霞蔚來,使天下英才服膺!而考亭要有怎樣地優雅與從容才能接納這八方來客,讓天下士人優游!

此時的朱子,已集北宋理學之大成,他苦心經營的理學已規模齊整。然而,他一生心血的“四書”,卻被朝廷無情廢棄。面對道統即將崩塌,文脈即將斷裂,面對著摧毀儒家根基的政治態勢,朋友與門人勸朱子去避禍,朱子說:“勸我避禍,是愛我,但我為何要趨利避害?我偏要壁立萬仞,以彰顯我儒道的光明!”

慶元三年(1197)正月初一,朱子走到藏書閣下,提筆東楹,題寫:

周敬王四十一年壬戌,孔子卒。至宋慶元三年丁巳,一千六百七十六年。

這是朱子以興起圣學為己任而不悔的隱語。正月初五,朱子接到一份小報,是落職罷祠的消息。這年年底,一份“偽學逆黨籍”也被炮制出來。黨籍榜上,朱子是偽學魁首。重磅的精神打擊只是一個方面,病痛也對朱子晚年的肉體發起強烈的攻勢。心疾、足疾復發;又遭遇風濕病,臂痛得幾乎不能寫字;左目全昏,其右也昏……所以,朱子想到了“死”,他沒寫“周靈王二十一年庚戌,孔子生”,而寫“周敬王四十一年壬戌,孔子卒。”

想到死,不是怕死,而是不憂不懼,自信坦然。

神圣使命已經完成,至于文脈,至于道統,那是上天的事。就像當年孔子在匡地被圍,有生命之憂時,孔子說:“文王既沒,文不在茲乎?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何?”孔子只在意肩負的周文王大道,至于是否有生命危險,那是天意!

東楹題字的三年后——慶元六年(1200),朱子溘然長逝,葬于唐石里(今建陽黃坑)后塘村的大林谷。墓地是朱子自己選的。朱子葬后,孔子五十二代孫孔應得說:“安葬朱晦庵,用的是懸棺葬法,術數家說‘斯文不墜’”。以懸棺法葬朱子,棺不著地,是實是虛?是真是假?不重要。人們相信那是一種寓意,更是捍衛與期望。懸棺傳達著朱子“繼往圣絕學”的至死不渝,寄寓著“斯文不墜”的深沉用意,體現了朱子的后人和弟子對文道的終極捍衛和對文脈傳承相續后的儒學大道昌明的期望!

公元1224年,宋理宗登基。宋理宗將朱子的學說提升到國家意識形態的層面。而后的元、明、清三個朝代,朱子的學說都是官方的正統。可是,回望考亭那段時光,考亭學派邁出的第一步是多么的不容易,閩學發韌是多么艱難!(文/祝熹)

附:

滄洲精舍告先圣文

維紹熙五年,歲次甲寅十有二月丁巳朔十有三日己巳,后學朱熹敢昭告于先圣至圣文宣王:恭惟道統,遠自羲軒。集厥大成,允屬元圣。述古垂訓,萬世作程。三千其徒,化若時雨。維顏曾氏,傳得其宗。逮思及輿,益以光大。自時厥后,口耳失真。千有余年,乃曰有繼。周程授受,萬理一原。曰邵曰張,爰及司馬。學雖殊轍,道則同歸。俾我后人,如夜復旦。熹以凡陋,少蒙義方。中靡常師,晚逢有道。載鑚載仰,雖未有聞。賴天之靈,幸無失墜。逮茲退老,同好鼎來。落此一丘,群居伊始。探原推本,敢昧厥初。奠以告虔,尚其昭格。陟降庭止,惠我光明。傳之方來,永永無斁。今以吉日,謹率諸生恭修釋菜之禮,以先師兗國公顏氏、郕侯曾氏、沂水侯孔氏、鄒國公孟氏配,濓溪周先生、明道程先生、伊川程先生、康節邵先生、橫渠張先生、溫國司馬文正公、延平李先生從祀,尚饗。

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